Ahlaklı yaşam hakkında sözler - kısa

Bir benzetme, uyarıcı bir masalın en eski çeşitlerinden biridir. Öğretici alegoriler, doğrudan mahkumiyete başvurmadan, herhangi bir ahlaki tutumun kısa ve net bir şekilde verilmesini mümkün kılar. Bu nedenle ahlâklı yaşamla ilgili paralellikler - kısa ve alegorik - her zaman insan varlığının çeşitli sorunlarına değinen çok popüler bir eğitim aracı olmuştur.

İyilik ve Kötülük Parabarları

İyiyle kötüyü birbirinden ayırma yeteneği bir insanı bir hayvandan ayırır. Tüm halkların folklorunun bu konuda pek çok benzerliği sürdürmesi şaşırtıcı değildir. Onlar kendi iyilik ve kötülük tanımlarını vermeye, etkileşimlerini incelemek ve Eski Doğu'da ve Afrika'da ve Avrupa'da ve her iki Amerika'da insan dualizminin doğasını açıklamaya çalıştılar. Bu konudaki geniş paralüs cesedi Kültürlerin ve geleneklerin bütün farklılıkları için, farklı insanlar arasında bu temel kavramların fikri ortaktır..

İki kurt

Bir zamanlar, yaşlı bir Hintli torununa hayati bir gerçeği açıkladı:
- Her insanda iki kurt mücadelesine çok benzeyen bir mücadele var. Bir kurt kötülüğü temsil eder - kıskançlık, kıskançlık, pişmanlık, bencillik, hırs, yalanlar ... Başka bir kurt da iyi temsil eder - barış, sevgi, umut, hakikat, nezaket, sadakat ...
Büyükbabasının sözleriyle çekirdeğe dokunan küçük Hintli, birkaç dakika düşündü ve sonra sordu:
“Ve sonunda hangi kurt kazanır?”
Eski Hint hafifçe gülümsedi ve cevapladı:
“Beslediğin kurt her zaman kazanır.”

Bil ve yapma

Genç adam adaçayı, onu öğrenci olarak kabul etme isteği ile geldi.
- Yalan söyleyebilir misin? - adaçayı sordu.
“Tabii ki değil!”
- Ve çalmak için?
- hayır.
- Öldürmek için mi?
- Hayır ...
“Öyleyse git ve hepsini bil,” diye haykırdı, “ama bildiğin zaman bilme!”

Siyah nokta

Bir bilge öğrencisini topladı ve onlara küçük siyah bir nokta çizdiği düzenli bir sayfa verdi. Onlara sordu:
- Ne görüyorsun?
Hepsi birlikte siyah nokta olduğunu cevapladılar. Cevap doğru değildi. Adaçayı dedi ki:
“Ama bu beyaz kağıdı görmüyor musun - çok büyük, bu siyah noktadan daha büyük!” Ve böylece yaşamda - insanlarda gördüğümüz ilk şey, çok daha iyi olmasına rağmen, kötü bir şey. Ve sadece birkaçı derhal “beyaz sayfalara” bakın.

Mutluluk Parabları

Bir insan nerede doğarsa, kim olursa olsun, ne yaparsa yapsın, aslında bir şey yapar - mutluluğu arar. Bu içsel araştırma, her zaman gerçekleşmemiş olsa bile, doğumdan ölüme kadar devam eder. Ve bu yolda, bir insanı bekleyen birçok soru var. Mutluluk nedir Hiç kimse bir şey olmadan mutlu olabilir mi? Mutluluğu hazırlamak mümkün mü, yoksa kendin mi yaratman gerekiyor?
Mutluluk fikri, DNA veya parmak izi kadar bireyseldir. Bazı insanlar ve tüm dünya için, en azından tatmin olmak için yeterli değil. Başka bir küçük - bir güneş ışını, dostça bir gülümseme. Bu etik kategorideki insanlar arasında hiçbir anlaşma olamayacak gibi görünüyor. Ve yine de, mutluluk hakkındaki çeşitli paralelliklerde, temas noktaları ortaya çıkar.

Kil parçası

Tanrı insanı kilden çıkardı. İnsan dünyası, ev, hayvanlar ve kuşlar için kör. Ve kullanılmayan bir kil parçası bıraktı.
- Seni kör edecek başka ne var? - Tanrıya sordu.
“Beni mutluluğu kör et,” diye sordu adam.
Tanrı cevap vermedi, düşündü ve kalan kil parçasını avucunun içine koydu.

Para mutluluk değildir

Öğrenci Master'a sordu:
- Mutluluğun parada olmadığı sözleri ne kadar doğrudur?
Efendi, tamamen sadık olduklarını söyledi.
“Kanıtlanması kolay.” Para için bir yatak satın alabilirsiniz - ama bir rüya değil; yiyecek - ama iştahsız; ilaçlar - ancak sağlık; hizmetçiler - ancak arkadaş değil; kadınlar - ama aşk değil; ev - ama bir ev değil; eğlence - ama neşe değil; öğretmenler - ama akıl değil. Ve ne denir orada bitmiyor.

Hoca Nasruddin ve gezgin

Bir zamanlar Nasruddin şehre giden yolda dolaşan somurtkan bir adamla tanıştı.
- Senin sorunun ne? Hoca Nasruddin yolcuyu sordu.
Adam ona hırpalanmış bir seyahat çantası gösterdi ve dedi ki:
- Sefilim! Sonsuz geniş bir dünyada sahip olduğum her şey bu sefil, değersiz çantayı zor dolduruyor!
Nasruddin, “Yaptıkların kötü” diye sempati çekti, çantayı yolcunun elinden aldı ve kaçtı.
Ve gezgin, gözyaşlarını dökerek yoluna devam etti. Bu arada, Nasruddin öne koştu ve yolun tam ortasına bir çanta koydu. Gezgin, yolda yatarken çuvalını gördü, neşeyle güldü ve bağırdı:
- Ah nimet! Ve zaten her şeyimi kaybettiğimi düşündüm!
Khoja Nasreddin “Çalıştırıcıları çalıların arasında izleyerek“ Ona ne olduğunu takdir etmesini öğreterek mutlu etmek kolaydır ”dedi.

Bilge Ahlak Paragarları

Rusça'da "ahlak" ve "ahlak" kelimeleri farklı tonlara sahiptir. Ahlak, kamuya açık bir tutumdur. Ahlak içsel, kişiseldir. Bununla birlikte, temel ahlak ve ahlak ilkeleri büyük ölçüde aynıdır.
Bilge, kolay, ancak yüzeysel olmayan paralellikler, tam da şu temel prensipleri etkiler: insanın insana karşı olan tutumu, itibar ve temel, vatanın tutumu. İnsan ve toplum arasındaki ilişkinin meseleleri çoğu zaman benzetilmiş bir biçimde düzenlenmiştir.

Elma kova

Bir adam kendine yeni bir ev - büyük, güzel - ve evin yanında meyve ağaçları olan bir bahçe aldı. Yakınlarda, eski bir evde, ruh halini sürekli bozmaya çalışan kıskanç bir komşu vardı: ya kapıları altına çöp atıp ya da başka bir kulübe atardı.
Bir adam iyi bir ruh haliyle uyandığında, verandasına çıktı ve orada - bir çöp kutusu. Bir adam bir kova aldı, yokuş döktü, kovayı parlattı, en büyük, olgun ve en lezzetli elmaları topladı ve bir komşuya gitti. Bir komşu skandal umuduyla kapıyı açar ve bir adam ona bir kova elma verdi ve şöyle dedi:
- Kim zengin, neyi paylaşıyor!

Düşük ve iyi

Bir padishah, adaçayı üç aynı bronz figürin gönderdi ve taşımasını emretti:
“Heykellerini gönderdiğimiz üç kişiden hangisinin değerli olduğuna, hangisinin çok düşük ve hangisinin düşük olduğuna karar vermesine izin verin.”
Üç figürin arasında kimse bir fark bulamadı. Ancak adaçayı kulaklarında delikler fark etti. İnce, esnek bir değnek aldı ve ilk heykelcik kulağına sıkıştı. Değnek ağzından çıktı. İkinci heykelcikte, değnek diğer kulaktan dışarı çıktı. Üçüncü heykelcikte, değnek içerde bir yere sıkışmış.
“Duyduğu her şeyi ifşa eden bir adam kesinlikle düşük” diye düşündü adaçayı. - Sırrı olan biri kulağa girer ve diğerinden ayrılır - bir erkek böyledir. Gerçekten asil, tüm sırlarını kendi içinde tutan kişidir.
Böylece bilge karar verdi ve tüm heykelcilere karşılık gelen yazıları yazdı.

Sesini değiştir

Dove koruda bir baykuş gördü ve sordu:
- Nerelisin baykuş?
“Doğuda yaşadım ve şimdi batıya uçuyorum.”
Böylece baykuş cevap verdi, sırıtmaya ve şiddetle gülmeye başladı. Dove tekrar sordu:
“Neden evini terk edip yabancı ülkelere uçtun?”
“Çünkü doğuda beni sevmiyorlar çünkü kötü bir sesim var.”
“Anavatanınızı boşuna terk ettiniz,” dedi güvercin. - Dünyayı değil sesi değiştirmelisin. Batıda, doğuda olduğu gibi, kötülüklere tahammül edemezler.

Ebeveynler hakkında

Ebeveynlere karşı tutum, uzun zaman önce insanlığın çözdüğü ahlaki bir sorundur. Hama hakkındaki incil efsaneler, müjde emirleri, sayısız atasözü, masal, insanların babalar ve çocuklar arasındaki ilişki hakkındaki düşüncelerini tamamen yansıtır. Ve yine de, ebeveynler ve çocuklar arasında o kadar çok çelişki var ki, modern bir insanın zaman zaman bunu hatırlatması yerinde değil.
"Ebeveynler ve Çocuklar" konusunun sürekli alaka düzeyi gittikçe daha fazla benzetmeye yol açmaktadır. Modern yazarlar, seleflerinin adımlarını takip ederek, bu konuyla tekrar ilgili yeni kelimeler ve metaforlar bulurlar.

oluk

Bir zamanlar yaşlı bir adam vardı. Gözleri kördü, kulakları donuktu ve dizleri titriyordu. Neredeyse elinde bir kaşık tutamadı, çorbayı döktü ve bazen yiyecek ağzından düştü.
Oğul ve karısı ona iğrenç bir şekilde baktılar ve yaşlı adamı bir yemek sırasında sobanın arkasındaki köşeye koymaya başladılar ve ona eski bir tabakta yemek servisi yaptılar. Bir keresinde yaşlı adamın elleri o kadar salladı ki bir tabak yemek tutamadı. Yere düştü ve düştü. Ardından kayın genç kızı yaşlı adamı azarlamaya başladı ve oğlu babasını tahta bir besleme çukuru yaptı. Şimdi yaşlı adamın ondan yemek yemesi gerekiyordu.
Bir zamanlar, ebeveynler masada otururken küçük oğulları, ellerinde odun parçasıyla odaya geldi.
- Ne yapmak istiyorsun? - babasına sordum.
“Tahta besleme teknesi” diye cevapladı bebek. - Büyüdüğümde, annemle babam bundan yiyecek.

Kartal ve kartal

Yaşlı bir kartal uçurumun üzerinden uçtu. Arkasında oğlunu taşıdı. Kartal, hala çok küçüktü ve bu yolu daha fazla kullanamadı. Uçurumun üzerinden uçan, piliç dedi ki:
- Baba! Şimdi beni sırtımdaki uçurumun içinden geçiriyorsun ve büyük ve güçlü olduğumda seni taşıyacağım.
“Hayır evlat,” dedi yaşlı kartal ne yazık ki. “Büyüdüğünde oğlunu taşıyorsun.”

Asma köprü

İki yayla köyü arasındaki yolda derin bir geçit vardı. Bu köylerin sakinleri bunun üzerine bir asma köprü inşa etti. İnsanlar tahta kalaslarda yürüdüler ve iki kablo korkuluk yaptı. İnsanlar bu köprüde yürümeye o kadar alışkınlar ki korkulukta tutamazlardı ve çocuklar bile korkusuzca kalasların üzerinden geçiyorlardı.
Ancak bir kez korkuluk kabloları bir yerde kayboldu. Sabahın erken saatlerinde insanlar köprüye yaklaştı, ancak hiç kimse bir adım atmadı. Kablolar varken, onları tutmamak mümkündü, ama onlar olmadan köprü zaptedilemez hale geldi.
Bu ebeveynlerimizle olur. Onlar hayattayken, onlarsız yapabileceğimiz bize geliyor, ama onları kaybettikten hemen sonra, hayat hemen çok zor görünmeye başlıyor.

Her gün benzetmeler

Gündelik paralellikler özel bir metin kategorisidir. İnsan hayatında, her an bir seçim durumu ortaya çıkar. Kaderdeki hangi rol küçük, görünüşte önemsiz, dikkat çekmeyen küçük anlamlar, aptalca provokasyonlar, saçma şüpheler oynayabilir mi? Atasözleri bu soruya kesin cevap veriyor: büyük bir soru.
Öykü için, önemsiz ve önemsiz bir şey yoktur. “Kelebeğin kanat çırpınmasının uzak dünyalarda gök gürültüsü ile tepki verdiğini” hatırlıyor. Ancak benzetme, aldırılamaz intikam yasasıyla bir kişiyi yalnız bırakmıyor. Daima düşmüşlerin yükselmesi ve yola devam etmesi için fırsat bırakır.

Hepsi senin ellerinde

Çin köyünde bir adaçayı yaşıyordu. Her yerinden insanlar sorunları ve hastalıklarıyla geldi ve hiç kimse yardım almadan ayrılmadı. Bunun için onu sevdiler ve saygı duydular.
Sadece bir kişi şöyle dedi: “İnsanlar! Kime ibadet ediyorsun? Bu bir şarlatan ve bir mahkum adam! ”Bir keresinde etrafındaki kalabalığı topladı ve şöyle dedi:
“Bugün size haklı olduğumu kanıtlayacağım.” Adaletinize gelin, bir kelebeği yakalayacağım ve evinin verandasına çıktığında şunu soracağım: “Elimde ne var tahmin et?”. “Kelebek” diyecek - her neyse, biriniz kaymaya izin verecek. Sonra soruyorum: “Canlı mı yoksa ölü mü?” Eğer yaşıyor olduğunu söylerse, elini sıkacağım ve eğer ölürse, kelebeği özgürlüğe bırakacağım. Her durumda, bilge aptal olacak!
Kıskançların evine geldiklerinde ve onlarla tanışmaya gittiğinde, kıskanç ilk sorusunu sordu:
“Kelebek,” adaçayı yanıtladı.
“Ölü mü yoksa diri mi?”
Sakalına gülümseyen yaşlı adam şöyle dedi:
“Her şey senin elinde, dostum.”

Yarasa

Uzun zaman önce, canavar ve kuşlar arasında bir savaş başladı. En zor şey yaşlı Yarasa idi. Ne de olsa aynı anda hem hayvan hem de kuştu. Ve bu nedenle, kendisi için hala katılmasının daha karlı olduğu kararını veremedi. Ama sonra hile yapmaya karar verdi. Kuşlar hayvanlar üzerinde üstün kalırsa, kuşları destekleyecektir. Aksi takdirde, hayvanlara hızla koşar. Öyleyse yaptı.
Fakat herkes nasıl davrandığını fark ettiğinde, derhal bir kişiden diğerine koşmamasını, bir defa ve bir tarafını seçmesini önerdi. Sonra yaşlı Yarasa dedi ki:
- Hayır! Ben ortada kalacağım.
- Tamam! - İki taraf da dedi.
Savaş başladı ve savaşın ortasında bulunan eski yarasa ezildi ve öldü.
Bu yüzden iki sandalye arasına oturmaya çalışan birinin ölümün çenesine asılı kalan ipin her zaman en çürük kısmında olması gerekir.

düşen

Bir öğrenci Tasavvuf akıl hocası sordu:
“Öğretmenim, düşüşümü bilseydin ne söylersin?”
- Kalk!
- Bir dahaki sefere?
- Tekrar kalk!
“Bu ne kadar devam edebilir - her şey düşüp yükseliyor mu?”
“Hayatta kaldığın sürece, düş ve yüksel!” Ne de olsa düştü ve yükselmedi olanlar öldü.

Hayatla ilgili Ortodoks paralellikler

Başka bir akademisyen D.S. Likhaçev, Rusya'da bir tür olarak benzetmenin İncil'den “büyüdüğünü” belirtti. İncil'in kendisi parable ile doludur. Süleyman ve Mesih'in seçtiği insanlara öğretme şekli budur. Bu nedenle, Rusya'da Hristiyanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte, benzeyen türün ülkemizde derinden kök salmış olması şaşırtıcı değildir.
Popüler inanç her zaman formalizm ve "kitap" karmaşıklığından uzaktı. Bu nedenle, en iyi Ortodoks vaizleri, genel olarak Hıristiyanlığın temel fikirlerini masal biçimine dönüştürdüğü genel alegoriye yöneldi. Bazen yaşamla ilgili Ortodoks paralellikler bir cümle-aforizma içinde yoğunlaşabilir. Diğer durumlarda, kısa bir hikaye.

Alçakgönüllülük bir başarıdır

Bir kez, bir kadın Optina’daki hiyeroskhimonakh Anatoly (Zertsalov) 'a geldi ve manevi bir başarı için kutsamalarını istedi: Kesintisiz, tek başına ve hızlıca yaşama, hızlıca dua et, çıplak tahtalarda uyumak. Yaşlı ona şöyle dedi:
- Biliyorsun, kötülük yemek yemez, içmez ve uyumaz, ama her şey uçurumda yaşar, çünkü alçakgönüllü değildir. Tanrı'nın tüm iradesine itaat edin - bu sizin için bir başarıdır; herkesten önce alçakgönüllü ol, her şeye kendini aldat, hastalık getir ve şükranla üzüntü - bu tüm işlerin ötesinde!

Senin haç

Çok sıkı yaşadığı bir kişiye benziyordu. Ve bir zamanlar Tanrı'ya gitti, talihsizlikleri hakkında konuştu ve O'na sordu:
- Kendim için farklı bir haç seçebilir miyim?
Tanrı, gülümsemeyle adama baktı, onu haçların bulunduğu kasaya götürdü ve şöyle dedi:
- Seç.
Bir adam depoda uzun bir süre yürüdü, en küçük ve en hafif haçı aradı ve sonunda küçük, küçük ve hafif bir haç buldu, Tanrı'ya gitti ve şöyle dedi:
“Tanrım, bunu alabilir miyim?”
“Yapabilirsin,” diye cevapladı Tanrı. “Bu senindir.”

Ahlak ile aşk hakkında

Aşk dünyaları ve insan ruhlarını harekete geçirir. Bu benzetmeler, kadınlar ve erkekler arasındaki ilişkilerin problemlerini görmezden geldiğinde garip olurdu. Ve burada benzetmenlerin yazarları birçok soru soruyor. Aşk nedir Ona bir tanım verebilir misin? Nereden geliyor ve onu ne mahvediyor? Onu nasıl bulabilirim?
Daha dar yönler de etkilenir. Karı koca arasındaki hane halkı ilişkileri - daha yaygın olabilir gibi görünüyor? Ama burada da, benzet düşünce için yiyecek bulur. Ne de olsa, evliliğin sona ermesi yalnızca masallarda. Ve benzeyen bilir: bu sadece başlangıç. Ve sevgiyi sürdürmek onu bulmaktan daha az önemli değil.

Ya hep ya hiç

Bir adam adaçağa geldi ve “Aşk nedir?” Diye sordu Adaçayı dedi: “Hiçbir şey.”
Adam çok şaşırdı ve ona sevginin farklı, kederli ve mutlu, ebedi ve geçici olduğunu açıklayan birçok kitap okuduğunu söylemeye başladı.
Sonra bilge cevap verdi: “İşte bu.”
Adam yine hiçbir şey anlamadı ve sordu: “Nasıl anlıyorsun? Ya hep ya hiç? ”
Adaçayı gülümsedi ve şöyle dedi: “Siz sadece sorunuzu yanıtladınız: hiçbir şey ya da hepsi. Orta olamaz! ”

Zihin ve kalp

Bir kişi, aşk sokağındaki aklın kör olduğunu ve aşktaki en önemli şeyin kalp olduğunu iddia etti. Bunun kanıtı olarak, birçok kez Tiger Nehri üzerinde yelken açan, sevgili görmek için kursa cesurca kavga eden bir sevgili hakkında bir hikaye verdi.
Fakat aniden yüzünde bir leke olduğunu fark etti. Ondan sonra, Kaplan'ı geçmek, şöyle dedi: "Sevgili kusurum". Ve o anda onu dalgalar halinde tutan sevgi zayıfladı, nehrin ortasında kuvvetler onu terk etti ve boğuldu.

Onarın, atmayın

50 yıldan fazla bir süredir birlikte yaşayan yaşlı bir çifte:
- Muhtemelen, yarım yüzyıldır hiç kavga etmedin mi?
“Küfür” diye cevapladı karı koca.
- Belki hiç ihtiyacın olmadı, akrabaların ve evlerin vardı - dolu bir kase?
- Hayır, herkes gibi.
“Ama asla ayrılmak istemedin mi?”
- Böyle düşünceler vardı.
“Uzun zamandır birlikte yaşamayı nasıl başardınız?”
- Görünüşe göre, kırık şeylerin genellikle tamir edildiği, atılmadığı bir zamanda doğduk ve büyüdük.

Talep etmeyin

Öğretmen, öğrencilerinden birinin ısrarla birinin sevgisini aradığını keşfetti.
“Sevgi talep etme, alamayacaksın” dedi öğretmen.
“Ama neden?”
“Söylesene, davetsiz misafirler kapınıza geldiğinde, kapıyı çaldıklarında, çığlık attıklarında, açılmaları istendiğinde ve saçlarını açılmadıklarından kopardıklarında ne yaparsınız?”
“Onu daha fazla kilitledim.”
- Başkalarının kalbinin kapılarına girmeyin, çünkü onlar sizden önce daha da güçleneceklerdir. Karşılama konuğu olun ve önünüzdeki herhangi bir kalp açılacak. Arıları kovalamayan, ama nektar vermek, kendi kendine çeken bir çiçekten bir örnek alın.

Hakaretle ilgili kısa öyküler

Dış dünya insanları sürekli birbirine iten ve kıvılcım çıkaran zorlu bir ortamdır. Çatışma, aşağılanma, hakaret, haksız yere bir kişiyi kalıcı olarak vurabilir. Buradaki benzetme, psikoterapötik bir rol oynayan kurtarmaya geliyor.
Hakarete nasıl cevap verilir? Öfkeyi serbest bırakın ve küstahça cevap verin? Ne seçmeli - Eski Ahit "bir göze göz" veya müjde "ikinci yanağı çevirmek" mi? Hakaretler hakkındaki tüm paralellikler grubunun, Budistlerin bugün en popüler olanları merak ediyor. Hristiyanlık öncesi, fakat Eski Ahit olmayan bir yaklaşım, günümüzün en kabul edilebilir olduğu görünmektedir.

Kendi yoluna git

Öğrencilerden biri Buda'ya sordu:
“Birisi bana saldırır veya vurursa ne yapmalıyım?”
“Kuru bir dal bir ağaçtan düşüp size çarparsa, ne yapacaksınız?” - cevap olarak sordu:
- Ne yapacağım? Bir dal ondan düştüğü zaman bir ağacın altında bıraktığım basit bir tesadüf, basit bir tesadüf ”dedi.
Sonra Buda şöyle dedi:
“Öyleyse aynısını yapın.” Birisi delirdi, sinirlendi ve sana vurdu. Bir ağaç dalı kafana düşmüş gibi. Bunun seni rahatsız etmemesine izin ver, kendi yoluna git, sanki hiçbir şey olmamış gibi.

Kendine al

Bir zamanlar, birkaç kişi şiddetle Buda'ya hakaret etmeye başladı. Sessizce dinledi, çok sakince. Ve böylece huzursuz hissettiler. Bu insanlardan biri Buda'ya döndü:
“Sözlerimiz seni incitemez mi?”
Buda, “Bana hakaret edip etmemek size kalmış,” dedi. - Ve benim - hakaretlerini kabul edip etmemek. Onları kabul etmeyi reddediyorum. Onları kendin için alabilirsin.

Sokrates ve iflas

Küstah bir adam Sokrates’e ayağıyla vurduğunda, bir şey söylemeden dayandı. Ve birileri Sokrates'in neden bu kadar keskin bir hakareti görmezden geldiğine şaşırdığını dile getirdiğinde, filozof şöyle belirtti:
“Bir eşek beni tekmelerse, onu yargılamak ister miydim?”

Hayatın anlamı hakkında

Olumlu olmanın anlamı ve amacı üzerine düşünceler “lanetlenmiş sorular” kategorisine ait ve hiç kimsenin net bir cevabı yok. Ancak, derin varoluşsal bir korku - “Yine de ölürsem neden yaşıyorum?” - herkese işkence ediyor. Ve elbette, söz konusu tür de bu konuyu ele almaktadır.
Her milletin hayatın anlamı hakkında paralellikleri vardır. Çoğu zaman şu şekilde tanımlanır: yaşamın anlamı, yaşamın kendisinde, sonraki nesiller boyunca bitmeyen üremesinde ve gelişmesindedir. Her bir bireyin kısa ömrü felsefi olarak kabul edilir. Belki de bu kategorideki en alegorik ve şeffaf örnekleme Amerikan yerlileri tarafından icat edilmiştir.

Taş ve bambu

Bir keresinde bir taş ve bambu güçlü bir şekilde tartışıyorlarmış. Her biri bir insanın hayatının kendisininki gibi olmasını istedi.
Taş dedi ki:
- Bir insanın hayatı benimkiyle aynı olmalıdır. O zaman sonsuza dek yaşayacak.
Bambu cevapladı:
- Hayır, hayır, bir insanın hayatı benimki gibi olmalı. Ben ölürüm, ama hemen tekrar doğar.
Taş itiraz etti:
- Hayır, farklı bir şekilde daha iyi olmasına izin ver. Benim gibi bir erkek olsan iyi olur. Rüzgârın nefesi altına ya da yağmur akışının altına eğilmiyorum. Ne su, ne ısı, ne de soğuk bana zarar veremez. Hayatım sonsuz. Benim için acı ve bakım yoktur. Bu bir insanın hayatı olmalı.
Bambu ısrar etti:
- hayır. İnsan hayatı benimki gibi olmalı. Ben ölüyorum, bu doğru, ama oğullarımda yeniden doğuyorum. Öyle değil mi? Etrafıma bir göz at - oğullarım her yerdeler. Ayrıca oğulları da olacak ve herkes pürüzsüz ve beyaz bir cilde sahip olacak.
Bu taşa cevap veremedi. Bambu tartışmayı kazandı. Bu yüzden bir insanın hayatı bir bambu yaşamı gibidir.